?

Log in

No account? Create an account
IMPERIVM INTERNVM [entries|archive|friends|userinfo]
comrade_nobody

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

(no subject) [Feb. 7th, 2016|03:28 am]
comrade_nobody
#CasaPound была бы одной из самых успешных и адекватных правых организаций Европы, если бы не их поддержка т.н. "Майдана". Я могу допустить, что эта поддержка вполне искренна. Но даже если так, то это показывает слабую информированность этой организации относительно украинской проблемы. Как минимум надо было бы воздержаться от суждений, как и многим националистам в России.
Не надо быть вскормленным #РФ-ной пропагандой, чтобы понять, что правое движение в Украине, если оно было, полностью провалилось, превратившись в какой-то рагульский шабаш под управлением всяческих "коломойских". Что "#Азов" и пр. подобные организации, спонсируемые еврейскими олигархами Украины, ничего общего не имеют с борьбой за национальные интересы украинского народа.
Что все это одна большая фикция, которая была раскручена сценаристами из Вашингтона и иными слугами западных клептократий.
А теперь нужно вспомнить, какого мнения был сам Эзра #Паунд о мире Капитала и о дельцах с Уолл-Стрит.
LinkLeave a comment

(no subject) [Jan. 31st, 2016|01:43 am]
comrade_nobody

По поводу прошедшего конкурса храмостроительства. Я следил за этим мероприятием и вообще слежу за тенденциями развития в современной храмовой архитектуре.

Меня это интересует как человека, хоть и не вполне живущего по всем правилам христианской аскетики, но как человека эстетически крайне взыскательного и даже привередливого, как человека, который очень остро ощущает эстетические нюансы и малейшие колебания духовного характера в Церкви. На многое приходиться закрывать глаза и смиряться для того, чтобы не разрушать церковного единства. Вообще, полезно смирять свое эго, особенно в Церкви.

Но при этом у меня есть и определенные эстетические и духовные идеалы, сообразно с которыми я и выстраиваю опр. интеллектуальную модель церковного и соотв. храмового устройства. Через это я пытаюсь построить некую интегральную картину мира и соотв. свою личность.

Что касается конкретно храмов, то я на эту тему очень часто задумываюсь. Много говорим на эту тему с моим дорогим отцом. Я даже вел переписку с архитектором Даниилом из "Квадратуры Круга". Он многое мне приоткрыл, но концептуально я с ним не согласен. Зато, кстати, он помог мне кристаллизировать мою собственную т.з. на проблему современной православной архитектуры.

Даниил, пусть и старается сдвинуть ситуацию с мертвой точки, но как-то слишком доверяется актуальным тенденциям в современной архитектуре вообще. Он считает, что надо подчиниться актуальным тенденциям, не слепо, конечно, но принять их как должное. В этом я с ним не согласен. Потому что если рассуждать в такой логике, то надо принять и тот казенный официозный стиль современного храмостроительства, который по сути компилирует разные конструктивные элементы древнерусской архитектуры в духе "a la russe", в пошлейшем псевдорусском стиле. Это тоже актуальная тенденция. В негативной её оценке я с Даниилом согласен.

Но в той же мере мне претит и западный архитектурный модернизм в вопросах храмостроительства, когда строят под видом храмов сооружения, которые напоминают вокзалы, поликлиники, элеваторы и кафетерии.

Я попытался для себя концепуально, даже философски сформулировать проблему. Вот как я изложил бы это вкратце: Храм должен создавать не ощущение новизны или актуальности, не должен быть и стилизацией той или иной эпохи Христианства. Нужно посмотреть на Храм не в, условно говоря, "горизонтальной", а в "вертикальной" системе координат. Тривиально, но: храм в духовном плане должен рождать некую трансцендентную(!) связь и поэтому в своем архитектурном облике он должен быть явлен как нечто трансгрессивное! Т.е. духовно он должен возвышать человека, а архитектурно должен выходить за рамки ожидаемого!
Творцы прошлого понимали это очень хорошо! Поэтому только люди с особой верой подступались к созданию культовых построек.

Трансгрессивной не может быть привязка к стилю и привязка к опр. количественной шкале, когда чем больше модернистских наворотов или чем больше позолоты и куполов a la russe, тем лучше.

Поэтому храмостроительство должно стать "прыжком веры" в некоем архитектурно-прикладном преломлении, а для этого нужно иметь то, что подразумевается "по умолчанию", но чем так часто пренебрегают - т.е. самой верой, "правилом веры и образом кротости".

В разговоре с Даниилом я вывел форму, в которой эта трансгрессия и подразумеваемая трансценденция могут быть выражены, на мой взгляд, достаточно полно. Это то, что Даниил назвал по моему описанию "традиционным ордером", очищенным от всего лишнего и с некоторыми современными техническими решениями. Т.е.облик привычного, но видоизмененного, очищенного от лишнего и наносного, прообраз того антропологического изменения, которое верующей претерпевает во Христе в Спасении. Это состояние очень верно описал Тютчев в стихотворении "Я лютеран люблю богослуженье...":

Я лютеран люблю богослуженье,
Обряд их строгий, важный и простой, –
Сих голых стен, сей храмины пустой
Понятно мне высокое ученье.

Не видите ль? Собравшися в дорогу,
В последний раз вам Вера предстоит:
Еще она не перешла порогу,
Но дом ее уж пуст и гол стоит, –

Еще она не перешла порогу,
Еще за ней не затворилась дверь...
Но час настал, пробил... Молитесь богу,
В последний раз вы молитесь теперь.

Лютеране тут не при чем в данном случае. Просто вот какая концепция должна лечь в основание современного церковного зодчества. Не попытки уложить архитектуру на прокрустово ложе "модернизма" или "псевдорусского стиля", а вера Бога и вера в человека, который во Христе претерпит изменения по слову ап. Павла: "Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие". (1-ое Кор. 15:51-53).

ps. На фото почти что эталонный пример того, о чем я пытаюсь сказать. Не думал, что у нас в провинции могут такое строить. Это храм, где служит уважаемый о. Паисий Ковалев

Link2 comments|Leave a comment

(no subject) [Jan. 27th, 2016|11:37 pm]
comrade_nobody
Чтение: После 70-минуло II Юнгера прочитал довольно интересную книгу Ганса Шпейделя "Вторжение 1944 года...", которая повествует о высадке Союзников в Нормандии, о фигуре Роммеля, о заговоре 20-го июля и о его реализации на территории оккупированной Франции.

Шпейдель был начальником штаба группы армий "Б", которой командовал Эрвин Роммель - благороднейший из генералов Вермахта. Именно трагическая судьба таких генералов, как Штюльпнагель, Роммель, Вицлебен, Бек и спасла Германию от полного исчезновения. Их моральный выбор и жертвы были не напрасны, но заложили надежный фундамент будущего мира для Европы. Шпейдель был другом Эрнста Юнгера, которого Шпейдель цитирует в своей книге и чей трактат "Мир" был высоко оценен офицерами из группы армий "Б", в том числе и Роммелем.

Сейчас приступил к чтению книги Курцио Малапарте "Капут", которая продолжается книгой "Шкура". Издание этих книг от издательства ad marginem оставляет желать лучшего, но сам текст идеален. Это настоящий мед! Прочитал пока что сравнительно немного, но текст чисто эстетически великолепен! С т.з. языка - это настоящая классика, о которой многие забыли.

И Шпейдель, и Юнгер, и Малапарте, будучи в самом центре ужасных событий, связанных с войной, смогли остаться с моральной т.з. чистыми. Очень легко было превратиться и в выродка, и в не менее отвратительного лицемерно-равнодушного чистюльку, чья "хата с краю". Но нет, каждый из них нашел свой способ сохранить себя. Юнгер через кристаллизацию своих взглядов на культуру, Шпейдель через воинскую работу, Малапарте через особый утонченный цинизм, который на поверку оказывается исполненным человечности.
LinkLeave a comment

(no subject) [Jan. 23rd, 2016|02:54 am]
comrade_nobody
Про Витухновскую. Сейчас она вышедший на опр. орбиту черный спутник, который летает где-то рядом, около, но которого здесь нет. Весь её дискурс и во многом творчество кружится вокруг слишком мимолетного, преходящего. Но и не более того. Хочется верить, что у нее действительно глобальные цели( для которых актуальное в действительности ничего не значит), а не своеобразная паталогическая форма социализации, особая социопатическая зависимость.

Мне больше нравятся её относительно ранние произведения. Они произвели на меня колоссальное впечатление, когда я впервые их прочитал. Ещё очень нравится "Помните, жили на Вилле Боргезе...".

Познакомился же с её творчеством через песни группы Красные Звезды. Это было сильно, т.к. там не было повседневности. Это было то, что всегда внутри звучало само по себе, а потом просто произошло узнавание, попадание.

Но в любом случае, из персональных блогов известных и неизвестных людей регулярно читаю в основном только её. Она, на мой взгляд, единственный человек в России на сегодняшний день, который хоть как-то приближен к гештальту Мировой Литературы и вообще к правильному пониманию сути вещей. Правда, её странная общественно-политическая активность и фриковатая камарилья вокруг немного портит картину. Для человека искусства молчание - тоже одно из необходимых качеств. Как у Будды - "благородное молчание"...
LinkLeave a comment

(no subject) [Jan. 23rd, 2016|01:53 am]
comrade_nobody
Приятно удивила история с выставкой Серова. Сам я не был, но рад тому, что москвичи так массово посетили эту выставку. Настоящий москвич и русский - это вовсе не трамвайный хам, не подвыпивший ухарь, не потребитель дегенеративных телепередач и мерзких кинокомедий.

Настоящий москвич и русский - это тихий, интеллигентный человек с пытливым умом, который вместе с тем четко для себя отделяет главное от второстепенного. Это голос крови, который не уничтожат рекламщики, продюсеры и политиканы.

Настоящий русский спокойно и с некоторым снисхождением смотрит на всю эту нечисть. Спокойно, потому что дистанция между русским человеком и политическим и культурным истеблишментом т.н. "Российской Федерации" колоссальная.
LinkLeave a comment

(no subject) [Jan. 19th, 2016|07:49 pm]
comrade_nobody
Праздник Богоявления и Крещения Господа Иисуса Христа. В связи с этим следующая мысль: Вода в данном случае даже не столько символ изливаемой божественной благодати, но реальное бытийствование Бога через стихию. Стихию, с которой соприкоснулись "божественные энергии". Через них она делается больше, чем просто вода, но по воле Божией ( а не в связи с действиями священника) проявляется и соотв. осознается людьми как часть Божьего плана о мире и о человеке. Она становится Святой Водой - не символом, а совершенной стихией спасения человека.
LinkLeave a comment

(no subject) [Jan. 7th, 2016|04:49 am]
comrade_nobody
Вчера до поздней ночи спорил с католиком-униатом 80lvl о примате папы. Я не спорю на политические темы, но на религиозные иногда могу поспорить. У него, как и у всякого сектанта, наготове конфессиональная подборка-компиляция цитат, которые собраны так, чтобы продемонстрировать правильность т.з их конфессии. Я такой оперативностью похвастаться не могу. Да и нужно ли это?

Сегодня - тихая, светлая, радостная служба в нашем храме. Прислуживал в составе ещё семерых алтарников. Впервые получилась такая большая команда. И сразу морок всезнайки-униата куда-то отступил. Все сразу стало просто и понятно.

Красота византийской богослужебной традиции, церковно-славянский язык и роль Церкви в жизни людей осознались четко, глубоко. На контрасте со злобствующим униатом все предстало настолько родным, домашним, своим. Было ощущение, что мы в рубке линкора летим вперед. И понимание, что Церковь жива и животворит все вокруг. Искренняя благодарность Патриарху, что он сохраняет Церковь в балансе, мудро направляя её и оберегая от крайностей.

Ещё невольно появилась, может быть, спорная мысль, что любая месса проигрывает в сравнении с византийской литургией даже в самом захолустном храме. И более полно античное, римское наследие сохраняется во Вселенском Православии, а не у римо-католиков.

А после службы все стало понятно не только на интуитивном уровне, но и на фактическом из опр. источников. Примат папы опровергается правилами вселенских соборов и решениями некоторых поместных соборов. Например, анафема папы Гонория VI-ым Вселенским собором, Карфагенский собор 397г, Константинопольский собор 879 г.
LinkLeave a comment

Эрос и desinvolture. [Jan. 3rd, 2016|01:13 am]
comrade_nobody
Об эросе и эротизме. Вульгарность отрицает силу эроса, веру в нее. Вульгарность в делах пола выходит на сцену в тот момент, когда реальный эрос удалился, его нет. При предъявлении всего арсенала средств вульгарности субстанция эроса подменяется внешними акциденциями. Соответственно вожделение в вульгарности умирает. Затухает даже на уровне чисто физиологическом. Подлинная красота же скрыта в перекрестии нюансов. Это нечто неуловимое, несводимое к фрагментам, но познаваемое целостно через эти нюансы в особом эротическом гештальте. Подлинная красота ( как и все ценности) обнаруживается в гомеопатических дозах. Так она действует в своей естественности и гораздо сильнее. Это и к вопросу о desinvolture. Непринужденность как антитеза распущенности.
LinkLeave a comment

Kulturbolschewismus [Dec. 17th, 2015|05:30 pm]
comrade_nobody
Все советское для меня невыносимо. Советское - это квинтэссенция всего худшего в русском характере. Это возведенное в принцип извращение подлинной русскости. Сегодня в РФ советское почти все - культура, общество, оппозиция, власть. Дегенеративно-пародийное. Точно такой же подход господствует и в остальных сферах. Фундаментальное и тонкое искажение подлинной человечности, к чему все привыкли.

Исключением для меня является только, пожалуй, экзистенциальный подвиг, настоящий прорыв наших солдат во Второй мировой войне; стойкость заключенных ГУЛАГа, которые перенесли лишения с достоинством; Гагарин и вся команда, работавшая на первый полет человека в Космос. При этом в той же мере мне омерзительны все те советские идеологические конструкции, которые эксплуатируют тему "Победы", "Гагарина".

Что касается, например, советского культурного наследия, то тут очень хорошо выразился мой дорогой отец, рассуждая о станциях метро и советской архитектуре: "Стоило ли накапливать и осмыслять весь античный опыт эстетики, все эти кессоны, пилоны, капители, скульптурную анатомию, чтобы переварить это в виде "античных" колхозников, коров, шестеренок и др. элементов архитектурного убранства".

И действительно, например, ст. метро "Пл.Революции" или "Комсомольская" - это же сплошная нелепость, посмешище. Иностранцы потому и ездят наше метро смотреть. Они совершенно правильно воспринимают первые наши станции метро как тоталитарный китч, воздвигнутый по прихоти деспота. Какая-то шизоидная реминисценция стиля ахменидской державы... Что-то такое. Однажды "подсмотрел", как какой-то "южный" европеец фотографировал светильник на Белорусской-радиальной. Меня осенило, насколько оный светильник чудовищный, глупый. Тем более, что их там пару десятков наберется.

Про брежневскую типовую, экономичную архитектуру и говорить нечего. Просто архитектура это то, что характеризует эпоху явно и наглядно.

Очень жаль, что теперь все эти поделки советских деятелей воспеваются и превозносятся в качестве идеала. Это опять же и про общественное устройство, и про культуру.

Что касается конкретно, например, Рязанова: это абсолютно слякотные, депрессивные фильмы. Какой-то серый морок и тлен, загробный нафталин какой-то... Именно Рязанов и Гайдай внедрили совершенно ублюдочный образ "советского человека", навязали его всему населению. Рязановский вектор находит продолжение в совр. российских комедиях. Могу, кстати, похвастаться, что никогда не видел "Иронию Судьбы". Немного даже горжусь этим.
Link2 comments|Leave a comment

(no subject) [Dec. 11th, 2015|02:05 am]
comrade_nobody
10 декабря 1987 года Иосифу Бродскому была присуждена Нобелевская премия по литературе.

#Бродский очень переоцененный поэт, получивший уже тогда девальвированную премию по политическим мотивам. Здесь не пахнет никаким величием. На месте советской власти я бы его попросту продолжал не замечать, но они из чувств брезгливости и равнодушия не хотели вдаваться в то, что дают ему путевку в жизнь, отправляя в изгнание. Авгурам из ЦК было глубоко плевать на него. Они могли его отпустить, могли оставить, но его как щепку метнуло отливом прочь от родных берегов.

Лимонов весьма точно его назвал поэтом бухгалтером, который просыпается и "подсчитает и впишет в смету все балки, костыли, пилястры, колонны и гвозди мира". Читать это все невыносимо скучно. Особенно когда начинаешь понимать нехитрую его рецептуру. Сочетание каких-то архаических словосочетаний "высокого штиля" с внезапными вкраплениями жаргонизмов, обсценной лексики. Плюс размытая сюжетность, отсутствие какой-либо событийности, но только глуповатое созерцание с подступающей к глазу слезинкой. Высоким штилем он дает читателю якобы прикоснуться к "старинному" миру прекрасного, а вульгаризмами одновременно делает себя понятным и близким. Тем самым он льстит самолюбию читателя, что и делает его популярным. Не зря его так любят пубертатные девочки.

Он такой же плод советской серости, как и все его поколение. Советский человек - это как бы половина человека, у которого ампутировали некоторые важные душевные качества. Таких и сейчас очень много. Ещё хуже, когда советское сверху припудрено "европейскими" замашками. И останься он здесь, то влился бы в массы всяких пиджачников или ностальгирующих придурков шестидесятников. Спился бы где-нибудь в спальном районе, а если бы жил в наше время, то в пятницу выступал бы в очередном ДК "АЗЛК", а на выходные ехал бы на озеро Комо.

Бродский у меня ассоциируется с чем-то темным советским, как Высоцкий, например, или Рождественский, или какой-нибудь Гафт. Всю эту имитационную культурку, выращенную в склянке, надо поскорее забыть, как забывают страшный сон.

"Есть многое в природе, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам".

p.s. Кстати, достаточно в ВК поискать по тэгу #Бродский, чтобы понять, какого почитания он сегодня удостаивается.
LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]